emailok 发表于 2020-03-23 08:37
; C p) P6 O( p4 W, U我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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1 a" U" |9 Q" |我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因$ O2 N# A. t B* b
7 L. `* O8 i, f0 ~# ?8 u为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 n7 r. [* c$ K$ V' C
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候- Q8 F( L" f9 u; Q8 I: z9 u
% ?" _: e- n2 S: P. Q3 P摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗5 \4 k- h) b. u2 S# D
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然7 n* T5 C) a' I4 H: b5 F
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确1 X& u+ N" l; F& q6 w% {
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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& k0 U5 K' K& u/ V5 \慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪8 b( v0 o2 o8 b% ]
3 c) }" j' e1 _6 I伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这' n$ o, v9 }: [0 G: e2 k8 ?4 ]; ]! q2 g
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不$ U7 ?" A- G, X# _
+ k1 e9 _/ B6 |$ F7 X, i1 T1 d2 C1 a. w伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和% v* `1 [9 w/ G
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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]$ Q6 F" T- n4 l( Y’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬6 t$ _' N, n* G2 K1 H5 f) x
2 M7 O/ `* ]" \, ?: u四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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$ U2 ^4 ?# q. ]* n w自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！1 S5 T' t6 b4 W1 W2 H+ [9 I& J, L
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不! v$ b% M4 M, y/ y T
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地5 p! t1 \6 L( b) L
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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3 b$ \& C& q$ z( `* z: T, @的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
) w! ]7 k m0 S' d5 v生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
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